LIMArquitectónica

[Nueva dirección web]

2010-01-10T20:28:00.000-08:00

Saludos a todos! :)

Me mudo a http://limarquitectonicanotas.com/ Aquí publicaré noticias sobre arquitectura, tecnología y desarrollo sostenible en el Perú y el Mundo.

También sígueme en http://www.facebook.com/LIMAnotas

Nos vemos!

Arq. Lorena Castañeda

[La Ciudad]

2010-01-09T11:55:00.000-08:00

Principal contaminante mundial

Definir cómo funciona un asentamiento humano sostenible, muchas veces se nos hace dificil. Como ejemplo podríamos citar a las villas europeas de la edad media, las cuales al parecer eran sostenibles. Sin embargo, esta presenta el mismo paradigma no sostenible; los recursos se extraían del entorno natural mientras que los desperdicios eran desechados sin ningún control, el hecho que estos asentamientos humanos eran pequeños reducían o hacían menos visible el impacto que causaban al medio ambiente, sin embargo la mejor prueba que nos lleva a considerar que estos asentamientos no eran sostenible, es que a través de un acelerado proceso de crecimiento urbano han acabado por producir la civilización urbana actual, la cual visiblemente no es sostenible.

Actualmente el 50% de la población humana vive en zonas urbanas. Las proyecciones indican que hacia el año 2025 el porcentaje de población urbana podría llegar al 75%, lo cual nos podría dirigir al colapso, las áreas urbanas se están evidenciando como el principal responsable de los problemas medioambientales que amenazan la tierra.

Hoy en día las ciudades contribuyen a la contaminación global en una porción superior al 75%, y utilizan más del 70% de la energía consumida por la humanidad. En el 2025 solo la población urbana del mundo en vías de desarrollo habrá aumentado en 2.000 millones de personas, la mitad de las cuales no dispondrá de servicios básicos como agua, desagüe o electricidad. Esta situación dará lugar a zonas extremadamente conflictivas, insalubres e inmanejables, lo que resultara en un aumento desproporcionado de la ya fuerte presión sobre el medio ambiente.

La sostenibilidad, termino que la conferencia de Río de 1992 hizo famoso, se esta introduciendo en todas las actividades humanas y disciplinas de diseño, entre ellas la arquitectura y el urbanismo. Sus nuevos objetivos son el diseño, el desarrollo y la gestión de comunicaciones humanas sostenibles, para lograr estos objetivos se deben tener en cuenta ciertos criterios importantes.

Una planificación del territorio dirigida a la sostenibilidad rechaza la expansión excesiva de las zonas urbanas hacia la periferia, por el contrario sostiene que este crecimiento debería efectuarse dentro de la ciudad. La densidad de una ciudad sostenible favorece un menor desplazamiento entre la periferia y el centro de la ciudad, ahorro de suelo, empleo eficiente de vías de comunicación y disminución de los costos de servicios básicos.

Junto al criterio de densidad se encuentra el criterio de mixtura urbana, el cual afirma que una ciudad sostenible debe contar con los debidos servicios, equipamientos y usos que faciliten una utilización eficiente del espacio y una organización eficaz para el transporte, Así, si una proporción de la ciudad es lo suficientemente mixta, los habitantes no realizaran una movilización excesiva hasta sus centros de trabajo, escuelas, mercados, etc..fomentando la idea del trasporte peatonal y/o por medio de bicicleta.

A pesar que los principales responsables del diseño y planificación de las ciudades son los arquitectos, ellos no trabajan solos, existe todo un equipo de profesionales trabajando en conjunto, como sabemos la ciudad es un sistema complejo que actúa y en los que intervienen muchos factores las cuales muchas veces están lejos de ser controlado por alguno de estos profesionales. Pero, como todo ser humano todos tenemos una responsabilidad que cumplir con el medio ambiente, al fin y al cabo es nuestro propio hogar al cual le estamos haciendo este daño, y cuando todo esto sea irreparable ni el arquitecto o profesional mas preparado podrá salvarnos del destino que nosotros mismos hemos escogido.

L.I.M.A.

Bach. en Arq. Isabel Villagra Chacaltana

Referencias Bibliográficas

Ruano, Miguel “Ecourbanismo: Entornos Humanos Sostenibles: 60 proyectos” (2000) Pag. 7-9

Arquitextos Edicion Nº 21-Panorama Actual, Arquitectura y Ciudad “Bioclimatismo y ecologismo frente a una actitud urbana sostenible” (2007). Pag: 87-91

[Crónicas Periurbanas] Selva de Cemento

2010-01-09T11:53:00.000-08:00

Desde mis años como estudiante de secundaria nunca perdí la oportunidad de viajar, ya sea a 2 horas de Lima o a 24 horas en bus aprovechando descuentos para estudiantes. Esa inquietud por conocer nuevos lugares hizo que despertara en mí una nueva pasión que es el conocer otras costumbres, estilos de vida y entender que cada quien se relaciona de distinta forma con su espacio, espacio que como arquitectos debemos respetar siempre tomando en cuenta la forma de vida del usuario. Hay que tener en claro que no hay mayor especialista del espacio como aquel que lo habita y hace uso de el, nuestra profesión empieza cuando planteamos soluciones que mejoren el nivel de vida haciendo gala de nuestros conocimientos sobre una arquitectura eficiente, sostenible, saludable, que satisfaga no solo necesidades sino que respete la identidad y costumbres de las personas para las cuales diseñemos.

PUERTO NUEVO... SELVA DE CEMENTO LATENTE EN EL CALLAO

Creo que fueron esos viajes, esa experiencia que vivo a diario cuando salgo por la ciudad, las noticias que muchas veces preferimos no escuchar acerca de robos, tanto de muerte como asaltos, las que captaron mi atención respecto al tema de los barrios marginales en nuestra ciudad.

Pasaron los años…y ahora culminando ya la carrera, siento que el problema más crítico no era el de la pobreza ni la delincuencia sino la terrible indiferencia que impera entre los profesionales y estudiantes en cuanto a estos temas. Si bien como arquitectos somos parte en culpa responsables del orden actual de nuestras “ciudades” al no haber tomado en cuenta, con responsabilidad, el estilo de vida del usuario y diseñar copias extranjeras ajenas a nuestra realidad en el pasado, siguiendo con lo mismo en la actualidad, se suman una serie de problemas que seguimos evitando. Les hablo a continuación de esta especie de marginación y discriminación que sufren miles de ciudadanos que como nosotros vive y respira pero no del mismo aire, que no cuentan con las mismas oportunidades, que luchan a diario la batalla de estar en medio de una batida policial, corriendo el peligro de una bala perdida, dejándose llevar por las pandillas, desperdiciando la mas ínfima oportunidad de progreso por el mal camino de la droga, los días felices por los días de placer... días grises….los días de cárcel .

Miro con indignación en las noticias, los abusos que cometen las autoridades al borrar las paredes pintadas que guardan las lápidas de sus seres queridos o manifestaciones artísticas de los salseros más reconocidos. Veo con preocupación el poco apoyo que recibe el Padre Marino De Pra (párroco de la iglesia San Bosco) en su labor de inculcar buenos valores a los jóvenes, siento a veces resignación ante el hecho de saber que ellos mismos no buscan surgir y es que, lamentablemente, pedir oportunidades tantas veces y no ser escuchados también cansa.

Pero veo también con optimismo que a pesar de que la marea no esta siempre a nuestro favor la sonrisa de un niño es sincera en cualquier lugar del mundo, que a pesar de la distancia y el tiempo el arte es y será siempre vestigio de nuestra esencia y de que la voluntad de pocos puede contagiar a muchos.

“…vivo cerca de una esquina en donde se trafica, soy de la zona que pica, donde la sangre salpica..."

…así es mi calle y es difícil vivir, y hay que vivir para poder escribir…”

CALLAOCARTEL

Callao Cartel (banda de hip hop del Callao), es uno de los motivos por el cual creo que se esta empezando a hacer mucho en Puerto Nuevo, estos jóvenes con sus canciones han logrado plasmar la realidad de su pueblo, con tan solo oír una de ellas podemos enterarnos, de sus costumbres, de su ley; pero también de un grito de auxilio y reclamo, son jóvenes, son mentes, son seres potencialmente buenos para muchas cosas, pero que necesitan oportunidades y herramientas en su búsqueda.

“Los niños azules” de Puerto Nuevo también llamaron mi atención ¿cómo es posible que una niña de tan solo 10 años de edad no alcance el metro veinte de estatura y pese no mas de 25 kilos? Conversando con la profesora Rosario Salviz del nido “Mi mundo Feliz” me da reseña de cuan crítica es la situación que de los 63 alumnos (niños de entre dos y seis años), sólo seis tenían concentraciones inferiores al límite permisible: 10 microgramos por decilitro, según la Organización Panamericana de la Salud. Este dato alarmante nos da idea del peligro en el que viven estas criaturas, de que sus bajas notas y ausencias en la escuela no son solo descuido por parte de la familia, quienes también, sin distinción, son afectados por el plomo que flota en el ambiente y se impregna por doquier.

Puerto Nuevo, cuenta una anciana del lugar, se formo hace unos 80 años. Empezó como una invasión de alrededor de 800 familias provenientes de distintas partes del callao y del interior del país que vieron oportunidad en la pesca y el puerto. Hoy en día con casi el doble de familias y sin pesca, vemos distintas formas de sobrevivir que muchas veces los llevan a delinquir, es por eso que decir: “mi mama?... otra vez volvió a la cárcel…mi papá no regresa desde hace dos días…” suena tan común por esas calles.

Tan grave esta la situación que hasta los perros comen gatos para poder mantener el estomago tranquilo, aquella imagen desgarradora que no dude en plasmar en una fotografía me hace dar cuenta una vez mas de la gravedad del asunto.

Una vecina del Frigorífico, barrio colindante a Puerto Nuevo me dijo: “Ellos solo viven para comer, chismear, tener sexo, jugar fútbol y dormir” Pensé en como cuando no vivenciamos tantas asperezas sacamos conclusiones tan indignantes, me resisto a creer que los sueños y esperanzas no existan mas en estas personas tachadas de gente de mal vivir por sus vecinos.

Ahora surgen en mi cabeza varias preguntas que valdrían la pena tratar de comprender ¿Cómo es que Puerto Nuevo que cuenta con los servicios de agua potable y alcantarillado en un 99.50 % de los hogares, así el servicio de alumbrado eléctrico en un 98%, se ven en una especie de estancamiento y no avanzan como otros barrios marginales en los conos como Canto Grande o Villa el Salvador? ¿Existe realmente indiferencia por parte de las autoridades? ¿Cómo es que en medio de tanta industria y contaminación sobrevive un pueblo pesquero sin pesca? ¿Qué expectativas tienen los jóvenes de Puerto nuevo? ¿Cuánto daño causan los almacenes de plomo cercanos?... Y la mas importante ¿Qué papel nos toca como arquitectos y ciudadanos intentar cumplir para mejorar esta situación que perjudica a todos?

Siento que se nos enseña muchas veces en las universidades como construir, como organizar un proyecto o como hacer lindas maquetas o recorridos en 3d pero muchas veces se nos olvida a quienes diseñaremos, por quienes elegimos esta carrera y qué ciudades dejaremos a nuestros hijos en el futuro. Rescato esta cita de ROWE Collin que es un llamado de compromiso con esta realidad tan latina, tan nuestra.

“La nueva arquitectura "debe ser socialmente terapéutica",

pero hoy la realizan la especulación y el lucro, o la abandonan los arquitectos

-por imposible- en los barrios marginales de América Latina.”

ROWE, Coll

L.I.M.A.

Bach. en Arq. Fiorella Arispe Sevilla

[Ensayo] Lectura “Lima Historia y urbanismo en cifras 1821-1970”

2010-01-09T11:34:00.002-08:00

“Los pueblos que no analizan su historia

están condenados a cometer los mismos errores del pasado...”

¿Es posible aún que una sociedad como la nuestra, tan mestiza de historia, de rica cultura y tradiciones no demuestre orgullo de sí misma al no contar con una memoria escrita de las intervenciones urbanísticas en el desarrollo de la ciudad? O lo que es peor aún, demostrar argumentos y definiciones pobres, que reflejen lo poco y erróneo que se sabe del tema, consecuencia clara de que no existe una fuente que lo respalde y acredite.

Contrario a lo que muchos han de pensar, las mas interesantes recopilaciones, única base de datos actual para la investigación de Lima, proceden de diferentes ramas disciplinarias, distintas a la de urbanismo. Y no es que en todo este tiempo no hayan existido peruanos que se hayan desarrollado en este campo de forma plausible con teorías al respecto; el problema está en el desorden, diversa localización, desbarajuste y desorganización de estos expedientes, desunificado en su totalidad.

Es inevitable, para el desarrollo de toda ciudad, el contar con una memoria urbanística, es decir“un registro sistemático, completo y detallado de las intervenciones urbanísticas realizadas sobre su suelo por agentes como el gobierno, el sector privado o la iniciativa de los propios pobladores”, sin embargo Lima, no contaba con este archivo.

La información hasta la fecha no está completa, no es sistemática, es por ello que el autor de“Lima Historia y urbanismo en cifras 1821-1970”, el arquitecto Wiley Ludeña, ha realizado la maratónica acción de recopilar toda información de la obra urbanística construida en Lima, desde el período de formación de la República hasta la actualidad, una base de datos que no siga la llamada “moda estadística”, el autor, al realizar esta búsqueda, ha interpretado la realidad, y al archivarla, ha partido de la premisa de la existencia de una sola matriz productiva, organizando la información en función a tres principales tradiciones del urbanismo limeño: la tradición del urbanismo estatal, la tradición del urbanismo privado y la tradición del urbanismo barrial, definiendo así, 55 variables de estudio.

En el transcurso, el autor se dio con la sorpresa de contar con hallazgos de carácter documental, por ejemplo el ‘primer’ empresario urbanizado “La Chacrita” (1859), las condiciones de la vivienda obrera, entre otras.

Un hecho importante a resaltar en las conclusiones del autor, es la comparación de los 3 modelos urbanísticos, el promovido por el estado es el que mayor porcentaje de área libre presenta en comparación al porcentaje de área libre de la privada y la barriada. Ejemplo de ello son las grandes unidades vecinales –Unidad Vecinal Mirones, Residencial San Felipe, etc.- promovidas por los diferentes gobiernos de Prado, Leguía y Belaunde.

Las ciudades son un producto histórico, se van modificando y tienen vida propia, constituido por espacios de distinto formato y características, es a la vez un conjunto social integrado por una comunidad de individuos. Su realidad es dinámica y heterogénea. Sus unidades básicas son el individuo y la vivienda, siendo el barrio su unidad básica de estructuración. Su significado y formato, y la conformación de la misma, se generan en base al barrio de uso residencial, siendo importante a nivel social y vital para la existencia de una ciudad.

Un Barrio en la ciudad

“Un barrio es en el fondo una metáfora de ciudad que integra a ciudad en su seno,

pero a la vez se integra a ella de modo orgánico”

(Lima: Historia y Urbanismo, Wiley Ludeña)

La tipología edilicia y morfología urbana alcanza el máximo grado de interacción en el barrio, una de las condiciones para su existencia es la integración de viviendas y equipamiento, este equipamiento es lo que le da unidad y características al mismo, llegando así a consolidarse como hitos urbanos y parte de la memoria colectiva de la sociedad.

El barrio es resultado de las múltiples relaciones con una integridad urbana mayor: la ciudad. La extensión del término barrio ha generado que durante los últimos 50 años exista una variedad de términos para nombrar esta realidad genérica.

Pero entonces, ¿qué es el barrio peruano? En cuanto al caso de Lima y la denominación de barrio, no ha existido un acuerdo explicito para la utilización de este término ni para su conceptualización, muy a diferencia del contexto europeo. Es por consiguiente que para estudiar el concepto de urbanización y barrio, el autor remite a revisión todos los reglamentos públicos de construcciones, desde el siglo XVIII; siendo así como encuentra la primera definición de urbanización, (Reglamento de Urbanizaciones aprobado el 22 de agosto de 1924), encontrando luego la división de la ciudad en zonas de acuerdo a su función económica-social (1933): zona residencial, comercial e industrial.

Sin embargo en la década del 50, el término de urbanización, adquiere una connotación mas elitista, orientándose a lo ‘moderno’, lo prestigioso y de mayor connotación social; bifurcando desde ya el imaginario colectivo. En cambio con el término barrio, sucede lo opuesto, connota lo popular, siendo el nacimiento de las ‘unidades vecinales’ que en términos normativos constituyen “unidades de barrio”.

Estos términos de urbanización y barrio se validan implícitamente en los reglamentos que fueron emitidos en esos años, estos conceptos cambiantes ahora son literalmente validados y oficializados para el uso lexicológico de nuestra sociedad.

Después de casi 100 años del uso del término de ‘urbanización’, el gobierno de Juan Velasco Alvarado, con el Reglamento de Habilitación y Subdivisión de tierras, lo obvia en los documentos oficiales, utilizando la descripción genérica de ‘habilitación urbana’ para vivienda, introduciendo también el término “pueblo joven”.

Sin embargo el término ‘urbanización’ seguiría usándose en el concepto de áreas urbanas con todos los servicios, puesto que desde antes ya formaba parte del intrínseco social.

No obstante, a pesar de haber sufrido una serie de cambios en su significado, existe un consenso implícito en el contexto peruano; el término urbanización alude a un término de “vivienda de preferencia unifamiliares, levantados sobre un terreno levantado en manzanas y lotes individuales, sin que necesariamente exista un equipamiento colectivo de por medio.” , pero que denote una entidad de interés privado respaldándola.

La permanente transformación de Lima, ha generado la reconversión de las barriadas en brillantes ‘urbanizaciones’, dicha transformación no ocurrió de la noche a la mañana sin un motivo de carácter económico-social que amerite este hecho, el responsable de este fenómeno es la lógica del asenso social, el acortar cada vez más este “bridge-intercultural” del rico-pobre que nos aparta y nos acerca, y cómo?, pues comprando lo que no tengo: el consumismo de imitación.

El barrio peruano tiene dos extremos: la casa-quinta y la ciudad satélite. La primera es una forma colectiva de vivienda, bajo un “solo techo”, que se identifica en su totalidad puesto que la relación se expresa ciudad-vivienda y no ciudad-conjunto de viviendas. Por el contrario, existen barrios tan grandes que en sí podrían llegar a ser una ciudad: la ciudad satélite que se desarrolla como barrio en base al grado de autonomía que tenga sobre la ciudad principal. Si la ciudad satélite se independiza funcional y espacialmente, dejará de ser una barrio como tal. Por otra parte, se considera como unidad menor de un barrio a la manzana-barrio, una manzana es la unidad fundamental de la estructuración urbana, casas en conjunto donde las viviendas de la manzana piensan y se resuelven como una unidad.

En sentido urbanístico, el barrio es “un espacio pensado, y planificado previamente como construcción de ciudad, incluso cuando se trata de barrios constituidos por acción espontánea de sus habitantes”, y tiene tres límites urbanísticos: el definido por el tamaño final del barrio registrado de manera formal, el barrio formado por diversas etapas o sectores durante un transcurso de tiempo, y el barrio que junto a otros con igual carácter y fisonomía, forman un barrio-distrito.

Finalmente, existen múltiples y variadas definiciones de barrio, entre las mas influyentes están la de notación antropológica y cultural, el barrio es gente y espacio con vida; el barrio como unidad social y especialización económica; el barrio como unidad básica de poder; el barrio unido al concepto de dimensión morfológica y rasgos físicos. Sin embargo, el barrio no nace por algún concepto que lo determine, limite o amplíe; el barrio nace en el momento en que el hecho físico es usado como un barrio y sus integrantes interactúen concientes de ser partícipes sociales como tal.

La Barriada: Los de arriba y los de abajo

El término barriada no surge a la par con las invasiones que se tomaron en Lima a inicios de los treinta, siendo la invasión un hecho relativamente nuevo, se remitió su definición a viejos conceptos como los de “urbanización o barrio clandestino”. A fines de la década de los cincuenta, el término “barrio marginal” ya era parte del hablar limeño, es así como surge “barriada”, derivación despectiva directa del término barrio, con el que, desde la perspectiva de la élite limeña, se pensaba que era lo afín a la “delincuencia, promiscuidad e inmundicia social” y gracias a nuestra prensa conservadora de entonces, este calificativo fue aun más generalizado.

“Para ningún peruano ajeno al ámbito elitista criollo, con apellidos de ascendencia europea, es un secreto que el Perú es un país discriminatorio. Sin embargo el hecho de reconocer el racismo como parte de una problemática social pasa por darnos cuenta que nuestros derechos están siendo vulnerados (…)”*

Marginal: es aquello de importancia secundaria o escasa, y las personas o

grupos que viven y actúan fuera de las normas sociales y comúnmente admitidas.**

Es muy importante entender el término de barriada no solamente dentro de un marco urbanístico, si no también como el impacto social que tuvo en aquellos años, la indicación de marginal como fue calificada, demuestra el concepto de invasión, de irrupción causada por terceros. Estas invasiones eran, para la élite limeña, el foco de “delitos, degeneración e incultura”, para Pablo Berckholtz Salinas, la barriada es una “aberración social, (...) vivienda maldita, carente de luz, de sol, de aire, de limpieza, donde el hombre no encuentra su ración de oxigeno para compartirlo con su familia y cooperar indirectamente con el adelanto racial.”***

En 1957, al crearse la Oficina Nacional de Barriadas, nace la Ley Nª13517 conocida como la LeyOrgánica de Barrios Marginales que la reconoce oficialmente, y que, sin embargo, aún no despoja el término de la connotación peyorativa que atrae. No obstante, dicha ley no repara en el perfil insalubre del barrio, más solo el ‘acceso al suelo’.

Con el tiempo, el término barriada adquiere especificidad y notación, puesto que según reglamento (Ley Nº 13517 de 1961) la unidad de barrio podrá constituirse sobre la base de varias de las mismas, formando así distintas unidades que se agruparán entorno a un posible conjunto urbano que les brinde el equipamiento necesario como para consolidarse como unidad, delimitando su realización como implantación urbanística, definiéndose como Urbanización Popular de interés Social. Por consiguiente y acoplándose a la norma, todas las barriadas obtenían reconocimiento legal, convirtiéndose en urbanización.

Posteriormente, durante el golpe de estado de Velasco, se canceló el término de barriada, para lograr una ‘legitimidad social y política” muy aspirada por el cabecilla de turno, llamándole “pueblo joven”; término que nuevamente cambió durante el segundo gobierno de Belaunde, pasando a ser “asentamiento humano”; cuya vigencia se halla hasta nuestros días. Sin embargo este nuevo término consolida una calificación político-jurídica más que al hecho urbanístico mismo, por lo que el autor considera recomendable el emplear el término barriada ya que explica mejor dicho fenómeno, tanto como connotación histórica y como urbanística.

Conjunto habitacional, ¿a la vuelta de la esquina?

Su definición se remite a la vivienda social realizada por el Estado, un claro ejemplo es Mi Vivienda, que prolifera en cantidad y a la vez criticado por diversos sectores; sin embargo esta caracterización “social-estatal” es discutida pues actualmente proliferan en Lima conjuntos habitacionales desarrolladas por el sector privado, considerando como estos a los tantos edificios por departamentos que invaden a Lima cada día más.

Las tradiciones y urbanismo en Lima

Las diferencias entre urbanización, conjunto habitacional y barriada se aprecian en el carácter de los procesos de producción, intercambio y consumo al que son dirigidos; su diseño y posterior construcción.

Mientras que la urbanización estatal destaca su desarrollo y construcción por el estado peruano, además de no ser sujeta a las prescripciones reglamentarias, llega al usuario a través de diversos procedimientos (sorteos y precalificaciones según el grado de necesidad); las urbanizaciones privadas operan de distinta manera: esta es maniobrada por una empresa privada y profesionales independientes, que se acatan a la reglamentación actual. La primera mantiene el objetivo de solucionar las necesidades de habitabilidad de un sector de peruanos, no muchas veces lo realiza con la imaginación necesaria, me refiero a que no solo las construcciones “bonitas” deben ser creativas; la segunda muchas veces solo piensa en lograr una alta rentabilidad construyendo bloques y bloques de edificios muy parecidos que cada vez densifican más la ciudad, bloques de edificios lo hace cualquiera, lo que se requiere es un nuevo planteamiento de la vivienda.

En el caso de la barriada, es su propia gente la que lo gesta, la que la piensa. El procedimiento es el siguiente: ocupación colectiva o invasión del terreno, su “lotización/ocupación” y su construcción gradual (muchas veces interminable dada la situación de pobreza referida a la(s) familia(s) que la habitan); finalmente muy pocas barriadas se lotizan de manera esquemática y varían de tipo urbanístico a lo largo de la historia.

Las diferencias y puntos de concordancia entre las tres principales tradiciones del urbanismo limeño: la tradición del urbanismo estatal, la tradición del urbanismo privado y la tradición del urbanismo barrial; se generan en sus condición social, material, político, económico, cultural o ambiental.

El transcurso de la historia de nuestra ciudad nos muestra una característica muy ‘peruana’ es el que en ningún otro país de similar desarrollo al nuestro, el barrio puede nacer aún sin tener una vivienda como tal construida o normativas propias que la respalden, menos aún contar con los servicios básicos o cumplimientos de sanidad mínimos requeridos para el desarrollo óptimo de una sociedad, de la persona humana; en otras palabras: lote no definido + grupo de gente = barriada. Muy por el contrario, las urbanizaciones privadas y estatales, presentan una situación y contexto diferentes, además de compartir una postura urbanística, es decir son urbanísticamente concientes de si mismas.

Sin embargo, el Perú ya no puede darse el lujo de continuar viviendo y fomentando esta realidad de barriada o asentamiento humano desprotegido y fuera de la ciudad, esto no solo afecta a la gente de bajos recursos viviendo en barriadas si no también a la sociedad que por permitirles este desarrollo dificultoso y marginal, crea una capa de distanciamiento irracional, ilógico e inhumano fomentando el pensamiento de que sociedad y urbanismo en desarrollo no somos todos, si no solamente de los que pueden.

Urge y es necesario políticas de estado y nuevos planteamientos de vivienda, que fomenten la participación del pueblo y grupos de expertos peruanos que realmente conozcan y estén al tanto de la problemática urbana, peruanos universitarios y profesionales que busquen soluciones a nuestros problemas urbanísticos, problemas de vivienda, y generen soluciones óptimas y creativas para los de menores recursos, dentro de un marco de desarrollo sostenible y realicen trabajos de hormiga que recopilen nuestra historia urbanística y logren finalmente enderezar el árbol urbanístico torcido de nuestra ciudad.

L.I.M.A.

Bach. en Arq. Lorena Castañeda Rodriguez

Ensayo de la Lectura “Lima Historia y urbanismo en cifras 1821-1970” - Arq. Wiley Ludeña Urquizo

Bibliografía:
*CHOLO SI, INDIO NO. Vanessa Verástegui Ollé, Estudiante de Posgrado de Antropología en la Pontificia Universidad Católica del Perú. GIM PERU- Grupo Impulsor Contra el Racismo y de la Mesa contra el Racismo de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos.
** Urbanismo marginal para marginados. José María Molina Terrén, España.
*** Berckholtzs Salinas, Pablo. “Barrios marginales-Aberración social.” Pág. 18. Lima.

[Concurso] Diseña Sostenible: I Concurso de Diseño TalentosDesign `09

2010-01-09T11:34:00.001-08:00

La Fundación Banco Santander, en colaboración con Universia, realizó el I Concurso de Diseño Sostenible a nivel internacional, teniendo como principales factores calificativos: la sostenibilidad, la creatividad y la tecnología.

La sostenibilidad se ha convertido en una palabra "de moda", usada sin saber exactamente cuál es su significado. La sostenibilidad se refiere al "equilibrio de una especie con los recursos de su entorno, por extensión se aplica a la explotación de un recurso por debajo del límite de renovabilidad del mismo".

El presente concurso trata de dar oportunidad a jovenes universitarios de generar ideas que den solución a la problemática de la explotación desmedida de los recursos naturales, mediante el mejor aprovechamiento de la materia y la energía, el menor consumo de los recursos y el desarrollo de tecnologías compatibles con la naturaleza.

El ganador y los 5 accésit, así como los 50 proyectos más votados por los usuarios de la web, ya se encuentran publicados en la página: http://www.talentosdesign.com/.

Aquí adjuntamos imágenes que ayudan a entender mejor uno de los proyectos finalistas en el rubro de "Espacios e Interiorismos":ECOBARRIO, realizado por Ofelia Giannina Vera Piazzini.

[Concurso] The light of Tomorrow

2010-01-09T11:32:00.000-08:00

The International Velux Award 2008 "Light of Tomorrow" for students of architecture

TUKUCHIY LLANTU SUTTI
Transforming shadows in light

LCS – Light Controller Surface

El presente proyecto se basa en la relación directa que existe entre los animales y la natural reacción en cadena que genera el trabajo en conjunto de los mismos. Básicamente estudiamos ésta reacción en tres diferentes grupos y conceptos, como son los campos mórficos, los omatidios y el trabajo en conjunto de las aves.

De acuerdo con los campos mórficos, determinado número de individuos pueden ocasionar diversas reacciones de acuerdo a su densidad poblacional; un claro ejemplo de éste proceso son los peces que producen luz gracias a las bacterias que se encuentran en su región abdominal. Lo interesante de este caso es que los peces sólo emiten luz cuando se encuentran rodeados de cierta cantidad de organismos, ya que esto le permite a las bacterias transmitir instantáneamente mediante la resonancia mórfica cierta sustancia que enriquece en cadena a las demás, y que llegando la información a una concentración necesaria ésta se transmite al sistema genético para empezar a producir luz.

Otro ejemplo de éste tipo de reacción es el de los ojos compuestos de los insectos, como la mosca y las libélulas, que cuentan con muchas divisiones similares en aspecto a un panal. Estas divisiones se llaman omatidios y la imagen captada por cada uno de ellos se asemeja en cierto modo a una imagen digital, en la cual cada pixel es la imagen captada por un omatidio en concreto, las cuales se unen para recomponer una sola imagen en el cerebro del insecto.
Como último concepto utilizado para el desarrollo de nuestro sistema es el trabajo en grupo de las aves. Las aves por ejemplo, vuelan en bandadas y forman una “V”. Al batir sus alas cada una de ellas crea una corriente favorable para el avance del ave que va detrás, ganando como grupo mayor alcance de vuelo sobre la que cada una podría ganar sola. Al volar, el de adelante, corta la corriente, como punta de flecha, permitiendo que los de los costados vuelen a un ritmo menos intenso a largas distancias y rotando el de adelante cuando se cansa.

LCS (Light Controller surface) es un sistema biotecnológico compuesto por nano unidades sensoriales esféricas que son capaces de: 1.conservar la energía del día para un uso posterior, 2.manipular el ingreso de la luz y 3.direccionar la luz al interior y al exterior de la vivienda por medio de la reflexión y refracción de la luz natural. Dichas esferas están hechas de un material flexible, translucido, reflejante y autorregulador que además controla el ingreso del viento mediante un sistema de compresión que ejerce la superficie sobre las esferas, haciendo que las esferas, al igual que las burbujas, se deformen, bifurcándose y cerrándole le paso al aire.

Al igual que los omatidios, las esferas trabajarían a un nivel sensorial, ya que cada una de ellas está formada por células receptoras capaces de detectar los cambios que ocurren en el ambiente y distinguir entre la presencia y la falta de luz, moviéndose independientemente entre ellas, teniendo la posibilidad de captar la luz como un artrópodo a la imagen; como un conjunto de señales que se adquieren de diversas direcciones. Tales atributos se complementan con la capacidad de la esfera de girar en su propio eje hasta 180°, lo que les da un campo de visión de 360°.
Ésta información almacenada se transmite al ordenador en forma de impulsos eléctricos mediante nano articuladores, generando que éste sistema se mueva adecuadamente dependiendo de la necesidad del espacio y por consecuencia del usuario.

El proceso de conservación de energía es generado por medio del concepto de los campos mórficos, ya que las esferas contienen una cantidad exacta de bacterias marinas, organismos recientemente descubiertos por investigadores europeos; el crecimiento de las bacterias está relacionado directamente a la luz, y cada una de ellas contienen proterodopsina, proteína que convierte la luz en energía y que reaccionan a la luz emitiendo señales eléctricas. Estas bacterias trabajarían en forma de biosensores, reaccionando de diversas formas y conservando la energía para su posterior uso.
El proyecto surge como una respuesta de bienestar energético y lumínico de una vivienda o espacio en particular; pero también actúa como la naturaleza, en cadena, resolviendo a la vez el problema que genera el crecimiento vertical de las grandes ciudades, provocando que las fachadas pierdan mayores horas de luz durante el día. Nuestra solución es “transformar las sombras en luz“, generar una reacción entre las fachadas iluminadas con las no iluminadas, mediante el sistema LCS. Ésta reacción se encuentra relacionada al vuelo de las aves; las aves trabajan en conjunto para minimizar el esfuerzo y maximizar su alcance, mediante el vuelo en V crean una corriente favorable para su avance. Mediante éste proceso, los edificios trabajan en conjunto para ayudarse a tener fachadas iluminadas con luz natural, al reflejar la luz en el sistema y rebotar en el del frente, la luz se distribuye equitativamente hasta en los espacios más cerrados.

Participación en el concurso internacional con el proyecto " Transforming Shadows in Light"

http://iva.velux.com/projects2008/

ARISPE + VERA

[Ensayo] Lima, de ciudad jardín a ciudad enrejada

2010-01-09T10:53:00.000-08:00

“Un buen día el hombre se hizo sedentario. Abandonó los caminos perdidos y construyó su casa. Otros hombres lo acompañaron. De pronto, fueron muchos. Tantos. Las casas se levantaron una al lado de otra, hasta que, tal vez asfixiados, decidieron distribuir mejor los espacios libres que iban quedando. Aparecieron, entonces, las plazas, luego los parques, después las alamedas…”

Fuente: El Comercio Pg. Lima 26/03/06

Introducción

Los espacios públicos son de interés social y general… personalmente siento que estos espacios de interacción se ven cada vez mas abandonados y reemplazados por espacios privados o semi-privados que no solo se generan para un cierto grupo de individuos sino que crean un clima de tensiones y una cadena de consecuencias que veremos en el presente trabajo.

Tengo la suerte de pertenecer a una familia que me ha inculcado la costumbre de la observación, costumbre que considero primordial sobre la de tan sólo mirar. Gracias a esto, uno se da cuenta, y desde pequeña, como Lima ha ido cambiando y cómo poco a poco se han ido convirtiendo los jardines en cemento.

Todos los domingos, desde que tengo uso de razón, salimos a almorzar fuera de casa, supongo que para que mi madre descanse de sus faenas culinarias, pero en parte para conocer un poco más de la gran Lima (Ésta rutina la tenemos fomentada también a un nivel macro al hacer viajes al interior del Perú… habiendo conocido hasta la fecha las 24 regiones)

Paseamos desde chorrillos hasta callao y tratamos de ir por rutas que no conocemos y bajar en lugares nuevos. Esto me ha dado una amplia perspectiva de lo que es Lima, claro está que nunca se llega a conocer del todo un lugar, así que prefiero llamarla sólo “una cara de la moneda”.

¿Qué es un espacio público? ¿Existió alguna vez el espacio público? ¿El espacio público ha muerto? ¿Es una expresión actual de poder? ¿El miedo, la inseguridad, las sospechas, están marcando cada vez más las interacciones sociales?

Son preguntas que uno se plantea… y que generan el propósito de la investigación.

Yo soy san borjina, y no niego que existen numerosas áreas verdes y parques en el distrito, pero mi “crítica” no va a la cantidad ni a la calidad de los espacios, ya que se encuentran en un muy buen estado; más bien esta breve reflexión se encuentra ligada a la serie de restricciones, por parte de los municipios, que privan al ciudadano de cierta interacción con la naturaleza… aunque ésta sea una naturaleza artificial…

Los espacios públicos están siendo pensados como lugares de contemplación, “esculturas” naturales que adornan a la ciudad y no como espacios vivenciales ni de gozo público. No existe una cultura de paisaje natural, sino de un espacio transformado, y seguimos anclados a esa estética que se termina por convertir en el patio trasero de la ciudad, algo que ocultar, o peor aún, algo que poco a poco se hace necesario enrejar para conservar.

Ésta es la razón, la reflexión que dio rumbo a la decisión por el tema de los espacio públicos, por conocer más acerca de un tema de suma importancia, no sólo por la contaminación y el tema ambiental detrás de los parques (que de por sí ya es un tema complejo y aparte), sino por el tema vivencial, el intercambio de energía y el desarrollo del ejercicio de habitar en la ciudad, el de escuchar y ser escuchado.

Lamentablemente no se puede dejar a un lado el tema cultural. Los municipios, las comunidades y las personas se ven obligadas a “enrejarse” y restringir el ingreso no sólo vehicular, sino también peatonal a ciertos espacios por motivos de seguridad, delincuencia y algunas veces paranoia.

Niños y jóvenes, adultos y hasta señores de tercera edad, se ven expulsados - y no es solamente un decir, porque he sido una observadora más de éstas usuales acciones - del césped, por estar caminado en un terreno prohibido para el desenvolvimiento de la vida misma, por ser un espacio “eliminado” del posible contacto físico, para convertirse en una escultura natural con sólo colocarle el cartel “Prohibido pisar el pasto”.

Para nuestro desarrollo como personas necesitamos caminar, ver gente, estar con gente; y la ciudad debe tener ciertas características que propicien y faciliten ese contacto con otros. “Una ciudad es sóloun medio para una manera de vivir”, como dice Jan Gehl en su libro La Humanización del Espacio Urano,y es cierto, y ese medio tiene que fomentar una mejor manera de vivir, una manera más feliz de vivir.

El uso de la calle se encuentra cada vez más restringido, y ejemplo de esto son las rejas, que actualmente se usan indiscriminadamente. El inicio de ésta “moda” surgió en la época de los atentados terroristas, y “hoy se ha multiplicado en la ciudad en nombre de la seguridad” (Pablo vega-Centeno “Lima: espacio público y ciudad sostenible”). Los estratos medios y altos son los encargados de tal cerramiento, y es en estos sectores de la población donde se encuentran rasgos más específicos de la falta de interés que demuestran por utilizar y participar del contacto plurisocial en el espacio público. Su desarrollo “social” se verá entonces definido como una ciudad comprendida como flujo vehicular, centros comerciales y lugares de carácter privado o semi-privado. De esta forma, la ciudad de Lima se asemejará, para buena parte de esta población, a la metáfora de la “ciudad genérica” propuesta por Rem Koolhaas.

Analizando los espacios públicos desde la época de las Tradiciones peruanas de don Ricardo Palma, se ve la variación a lo largo de la historia. El espacio público ha servido siempre como lugar de encuentro, de mercado y como espacio de tránsito. Generalmente, en la ciudad la gente se reúne, se saluda, intercambia información sobre la propia ciudad y la sociedad. En la ciudad tenían lugar los acontecimientos importantes, como, por poner sólo algunos ejemplos, coronaciones, procesiones, fiestas y festivales, reuniones ciudadanas o ejecuciones.

La ciudad era, además, sede del mercado, el lugar donde se ofrecían e intercambiaban bienes y servicios. Finalmente, la ciudad era una vía que proporcionaba acceso y conectaba entre sí los diversos usos de la misma.

Anteriormente, cuando la mayor parte de los movimientos se realizaban a pie, las personas podían caminar cuando necesitaban ir a algún lugar, y reunirse, conversar y contemplar las vistas, al tiempo que se desplazaban por la ciudad. Los usos de ésta se llevaban a cabo simultáneamente en el mismo espacio público.

Durante el siglo XX, sin embargo, se produjeron grandes cambios en las actividades de tráfico, comercio y comunicación, que se rompió con la tradición de siglos en la forma de utilizar la ciudad.

El tráfico y el automóvil transformaron considerablemente el uso del espacio público. El tráfico no convive de un modo pacífico con el uso de la ciudad como lugar de reunión o mercado. Los usos en equilibrio durante siglos comenzaron a entrar en un claro conflicto.

En este proceso, el mercado, con su consecuente “vida en la calle”, se ha convertido en algo estrictamente controlado, con todas las actividades e interacciones humanas reguladas por guardias de seguridad.

El siglo XX ha supuesto, además, un cambio decisivo en las condiciones de uso de la ciudad como lugar de reunión e intercambio de información.

El rápido y extenso desarrollo de los medios de comunicación, electrónicos e impresos, ha hecho posible facilitar a la gente una extensa cantidad de información sobre la sociedad y el mundo en general; haciéndose innecesario el famoso pregonero de la colonia.

El papel tradicional de la ciudad como importante lugar de reunión para sus ciudadanos ha cambiado completamente.

Es importante por otro lado analizar también, como la arquitectura juega un papel importante y trascendental en el medio social, en la seguridad y la salud; siendo capaz de alterar las relaciones de poder. El propósito del arquitecto es enaltecer lo humano, y debemos recordar que lo que diseñamos es para ser vivido, y no admirado. La ciudad es para el ciudadano.

Problema

El presente tema de investigación está basado específicamente en la transformación de los espacios públicos en la ciudad de Lima.

El hombre en su proceso de crecimiento ha difuminado los límites entre ciudad y campo, entre paisaje e infraestructuras, de modo que en la actualidad podemos hablar de naturalezas artificiales del paisaje manipulado por el hombre.

Éste espacio se traduce en la ciudad como espacio público, en el cual las personas interactúan, debaten, gozan y se exponen en ésta construcción ciudadana de encuentro social, necesaria en un mundo de concreto.

Lima cuenta con un grave índice de escases de estos espacios públicos o en su defecto carece de ellos, evitando la identificación de los habitantes con su ciudad y por lo tanto de su ciudadanía.

Justificación

Considero que éste trabajo, de espacios públicos, es de suma importancia para todos nosotros como personas y ciudadanos… como habitantes de ésta ciudad.

La relación espacio-persona es fundamental, y más aún si ese espacio es de descanso, esparcimiento, y sobre todo público.

Lima crece a un nivel acelerado y como consecuencia contamos cada vez con menos espacios públicos, espacios de reunión, interacción o simplemente lugares comunes de descanso. Eso impide que nos identifiquemos como ciudadanos al no “pertenecer” o formar parte de ésta sociedad.

Debemos de comenzar a revalorar ésta función social que se presenta como una experiencia única, y no catalogarlo como un espacio sólo visible y de contemplación, sin función ni propósito. Debemos de integrarnos con el espacio y relacionarnos con el paisaje… solo así estaremos en nuestra plena facultad de ciudadanos.

Marco Referencial

Evolución de Área Metropolitana de Lima

La llamada Ciudad de los Reyes fue durante el Virreinato el centro y orgullo de España en América, es por ello que sus habitantes se encargaron de su embellecimiento con grandes casonas, catedrales y plazas. Lima también fue conocida como la "ciudad jardín" debido a la gran cantidad de parques que poseía, especialmente a principios del siglo XX.

Para ilustrar el contexto en el cual se encontraba Lima y la consecuencia en la que vivimos cito al Dr. Wiley Ludeña Urquizo en una redacción para el Diario el peruano (18 de octubre 2004):

“La ilusiva imagen de una Lima “ciudad jardín”, llena de densos jardines y chacras reverdecientes, y distante de todo páramo inhabitable, fue una construcción ideológica de la elite limeña del siglo XIX. Más que por la constatación de una realidad que nunca registraría tal cual estos atributos, ésta se generó probablemente como gesto alucinatorio en proporción exacta a la certeza objetiva de saberse parte de un desierto indomable dispuesto a engullirse a la ciudad….”

“Desde mediados del siglo XX, el desierto se le revela a Lima de dos maneras simultáneas: como tragedia urbana para cientos de miles de pobladores sin techo y como escenario banalizado por el ocio de fin de semana para un sector solvente de la sociedad limeña. Luego del emplazamiento de la pionera barriada Leticia (1932) y de las demás que se ubicaron en las pendientes de los cerros aledaños al centro de Lima, el espacio acotado para la segunda generación de invasiones de inicios de la década de 1950 sería la periferia lejana a la ciudad consolidada; es decir, los áridos arenales que rodeaban a Lima por el norte y por el sur. Barriadas como Comas (1952, en el norte) o Ciudad de Dios (1954, en el sur), si bien emblemáticas, fueron apenas el inicio de un proceso que convertiría al desierto no sólo en un último refugio vital para los miles de migrantes sin casa, sino en una auténtica hipótesis de proyecto e instrumento de construcción urbanos. En esta última instancia, el desierto aparecería también dotado de ese doble significado: para algunos, desde el poder, una especie de infierno disuasorio para expulsar –llámese “reubicar” en lenguaje oficial– a los invasores de la ciudad consolidada; y para los otros, los de abajo, una posible promesa o desafío a vencer.

La magnitud y velocidad de este proceso de urbanización precaria y acelerada del desierto resulta excepcional. Si en 1940 Lima contaba con una población cercana a los 660 mil habitantes y tenía un área aproximada de 300 kilómetros cuadrados, en 2004 la población bordea los 8 millones de habitantes y su área de ocupación es de casi 2 mil 800 kilómetros cuadrados. La conclusión es que, si descontamos el área del antiguo valle de Lima, casi las dos terceras partes del territorio metropolitano corresponden a una urbe erigida en los cerros y arenales del desierto limeño. Lima ya no es una ciudad ubicada en el valle del Rímac, ahora es una ciudad situada en el desierto: el 60% de sus habitantes y superficie pertenece a este escenario: Lima es hoy por hoy una de las metrópolis más grandes del planeta ubicada en pleno desierto.”

Desarrollo y Explicación del Problema

La vida diaria cada vez más privatizada y el enorme crecimiento de las comunicaciones hacen necesaria la vida urbana en el espacio público. Sólo ahí las personas pueden establecer un contacto directo con otras y con la sociedad a la que pertenecen, ver las cosas por sí mismas, experimentar, participar y tener un sentido de comunidad.

Vivimos en una sociedad en la que la vida diaria se desarrolla cada vez más en la esfera privada – casas privadas, automóviles privados, lugares privados de trabajo y en centros comerciales estrictamente controlados y privatizados – y no resulta difícil comprender la importancia del nuevo papel de la ciudad como espacio y foro público.

Lamentablemente Lima cuenta con un grave índice de escases de estos espacios públicos o en su defecto carece de ellos. Es necesario analizar desde sus inicios este problema, y no para erradicarlo, porque considero innecesaria la acción, sino para adaptarnos a los cambios que la sociedad ha generado y seguirá generando, y por lo tanto al cambio de las necesidades de la ciudad.

El geógrafo – urbanista Jordi Borja, afirma que “los espacios públicos se presentan como una alternativa para los sectores sociales con recursos y como la única posibilidad para los sectores pobres de la ciudad”. Coincido con ésta afirmación que explica la situación actual de los espacios públicos en Lima, que se han vuelto una limitante para el acceso a la población de menores recursos, siendo excluidos por motivo de privatizaciones, exceso de control o simplemente por discriminación.

¿Cuáles son los espacios públicos limeños?, ¿Dónde podemos afirmar nuestra ciudadanía?, ¿En qué espacios podemos identificarnos como limeños?, ¿Qué lugares facilitan nuestro encuentro y además permite practicar la tolerancia con habitantes de la ciudad distintos a nosotros?

EJEMPLOS

1. Como primer ejemplo podemos mencionar El Parque de la Exposición y el Parque de la reserva. El primero ha experimentado una renovación importante, más allá de las críticas, es un espacio muy concurrido por la población. El Parque de la reserva es otro lugar de encuentro tradicional, aunque su actual renovación haya restringido parcialmente su utilización.

2. Otro espacio importante para nosotros, los limeños, son las playas de la Costa Verde. Es uno de los espacios públicos en donde el “limeño contemporáneo” se siente identificado. EL error en éstos espacios se origina al comenzar a privatizar terrenos públicos de gozo ciudadano, áreas comunes que no se deberían utilizar para el comercio, sólo como…. playa….

3. Vemos una concurrencia considerable de población de diversos distritos en los parques de Miraflores, parque Kennedy y el parque de Barranco. Los ciudadanos eligen estos lugares como espacios de recreación, encuentro o actividades artísticas. Un tema que no se puede desligar de este tipo de espacios es la tematización y el “espectáculo” que se le dan a los espacios púbicos…

4. Entre otros espacios significativos, aunque a una escala mayor, distrital, podemos referirnos a la Plaza Bolívar en Pueblo Libre, El parque Ramón Castilla y la Plaza Ruiz Gallo en Lince o el propio Olivar de San Isidro y el parque Reducto de Miraflores.

Sin embargo, nosotros, no llegamos a entender la importancia de proteger y valorizar los espacios públicos como espacios ciudadanos. Es cierto que el excesivo control impide cierta relación con el espacio, y los habitantes suelen reclamarle a los serenos y al personal de limpieza por el sostenimiento de la ciudad, pero también solemos olvidarnos de nuestra responsabilidad en el mantenimiento de un espacio que al fin y al cabo… es de todos.

Otro problema que se origina es la ocupación altamente densificada de los pocos espacios que hay. Los espacios se encuentran aislados y sin buenas conexiones peatonales, sino más pensadas para un flujo vehicular, originando escenarios restringidos y en algunos casos densamente ocupados. “Las ciudades tienen que ser equilibradas, y se tiene que poder acceder a pie a todas partes” Jan Gehl.

Nos urge recuperar los espacios públicos, espacial y vivencialmente, en la ciudad. La ausencia de éstas genera la segregación cultural, las tensiones y los conflictos sociales que todos conocemos y que se pueden agudizar si no hacemos algo al respecto.

Hipótesis

Yo creo que tratar de utilizar los espacios públicos de “cierta manera” o tratar de interactuar de la misma forma en la que se dio años atrás es absurdo e ilógico.

Las sociedades cambian, mutan… y con esto sus necesidades también. Se ha llegado a una superposición increíble de funciones en un mismo territorio, lo que ocasiona una complejidad en las experiencias vivenciales del espacio. Jugar sin remordimiento, tirarse en el césped y desenvolverse libremente en un espacio no tan controlado ni enrejado depende de nosotros mismos, de nuestra cultura y nuestro nivel de compromiso con dichos espacios que a fin de cuenta nos pertenecen y como propiedad debemos de cuidarlos.

La ciudad de Lima se está transformando como resultado de una serie de fenómenos: sociales, culturales y tecnológicos, densificándose rápidamente y a un costo elevado, como es la “pérdida de los espacios públicos”. Espacios que cumplen funciones urbanísticas, políticas y socioculturales. Espacios de vida social y relación entre arquitecturas. Espacios de conexión, continuidad, identidad y monumentalidad. Espacios accesibles, que sirven para poblaciones diversas y en tiempos diversos.

Como ciudadanos debemos de recuperar estos “espacios de identidad”, personales y colectivos, ver con otros ojos la ciudad y redescubrir nuestra diversidad como sociedad y como país, para así lograr una adecuada integración ciudadana.

O.Vera Piazzini

[L.IM.A., c i u d a d]

2010-01-09T10:51:00.001-08:00

[L.IM.A]

2010-01-09T10:49:00.000-08:00

Laboratorio de Implementación Arquitectónica

Somos 4 jóvenes y recién egresadas arquitectas de la facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Rircardo Palma, a las que un día se nos ocurrió unir fuerzas para lograr un fin común: Proyectos Sostenibles con un Análisis y Planeamiento Eco Urbanístico.

Actualmente nos presentamos a diversos concursos no sólo de Arquitectura si no también de Gestión de Proyectos (!), trabajando en nuestras Tesis, Diplomados y ejerciendo práctica docente en nuestra Universidad Ricardo Palma.

VVAC
Vera+Villagra+Arispe+Castañeda
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[La Idea]

2010-01-09T10:48:00.000-08:00