Principal contaminante mundial
Definir cómo funciona un asentamiento humano sostenible, muchas veces se nos hace dificil. Como ejemplo podríamos citar a las villas europeas de la edad media, las cuales al parecer eran sostenibles. Sin embargo, esta presenta el mismo paradigma no sostenible; los recursos se extraían del entorno natural mientras que los desperdicios eran desechados sin ningún control, el hecho que estos asentamientos humanos eran pequeños reducían o hacían menos visible el impacto que causaban al medio ambiente, sin embargo la mejor prueba que nos lleva a considerar que estos asentamientos no eran sostenible, es que a través de un acelerado proceso de crecimiento urbano han acabado por producir la civilización urbana actual, la cual visiblemente no es sostenible.
Actualmente el 50% de la población humana vive en zonas urbanas. Las proyecciones indican que hacia el año 2025 el porcentaje de población urbana podría llegar al 75%, lo cual nos podría dirigir al colapso, las áreas urbanas se están evidenciando como el principal responsable de los problemas medioambientales que amenazan la tierra.
Hoy en día las ciudades contribuyen a la contaminación global en una porción superior al 75%, y utilizan más del 70% de la energía consumida por la humanidad. En el 2025 solo la población urbana del mundo en vías de desarrollo habrá aumentado en 2.000 millones de personas, la mitad de las cuales no dispondrá de servicios básicos como agua, desagüe o electricidad. Esta situación dará lugar a zonas extremadamente conflictivas, insalubres e inmanejables, lo que resultara en un aumento desproporcionado de la ya fuerte presión sobre el medio ambiente.
La sostenibilidad, termino que la conferencia de Río de 1992 hizo famoso, se esta introduciendo en todas las actividades humanas y disciplinas de diseño, entre ellas la arquitectura y el urbanismo. Sus nuevos objetivos son el diseño, el desarrollo y la gestión de comunicaciones humanas sostenibles, para lograr estos objetivos se deben tener en cuenta ciertos criterios importantes.
A pesar que los principales responsables del diseño y planificación de las ciudades son los arquitectos, ellos no trabajan solos, existe todo un equipo de profesionales trabajando en conjunto, como sabemos la ciudad es un sistema complejo que actúa y en los que intervienen muchos factores las cuales muchas veces están lejos de ser controlado por alguno de estos profesionales. Pero, como todo ser humano todos tenemos una responsabilidad que cumplir con el medio ambiente, al fin y al cabo es nuestro propio hogar al cual le estamos haciendo este daño, y cuando todo esto sea irreparable ni el arquitecto o profesional mas preparado podrá salvarnos del destino que nosotros mismos hemos escogido.
L.I.M.A.
Bach. en Arq. Isabel Villagra Chacaltana
Referencias Bibliográficas
Ruano, Miguel “Ecourbanismo: Entornos Humanos Sostenibles: 60 proyectos” (2000) Pag. 7-9
Arquitextos Edicion Nº 21-Panorama Actual, Arquitectura y Ciudad “Bioclimatismo y ecologismo frente a una actitud urbana sostenible” (2007). Pag: 87-91
Desde mis años como estudiante de secundaria nunca perdí la oportunidad de viajar, ya sea a 2 horas de Lima o a 24 horas en bus aprovechando descuentos para estudiantes. Esa inquietud por conocer nuevos lugares hizo que despertara en mí una nueva pasión que es el conocer otras costumbres, estilos de vida y entender que cada quien se relaciona de distinta forma con su espacio, espacio que como arquitectos debemos respetar siempre tomando en cuenta la forma de vida del usuario. Hay que tener en claro que no hay mayor especialista del espacio como aquel que lo habita y hace uso de el, nuestra profesión empieza cuando planteamos soluciones que mejoren el nivel de vida haciendo gala de nuestros conocimientos sobre una arquitectura eficiente, sostenible, saludable, que satisfaga no solo necesidades sino que respete la identidad y costumbres de las personas para las cuales diseñemos.
PUERTO NUEVO... SELVA DE CEMENTO LATENTE EN EL CALLAO
Creo que fueron esos viajes, esa experiencia que vivo a diario cuando salgo por la ciudad, las noticias que muchas veces preferimos no escuchar acerca de robos, tanto de muerte como asaltos, las que captaron mi atención respecto al tema de los barrios marginales en nuestra ciudad.
Pasaron los años…y ahora culminando ya la carrera, siento que el problema más crítico no era el de la pobreza ni la delincuencia sino la terrible indiferencia que impera entre los profesionales y estudiantes en cuanto a estos temas. Si bien como arquitectos somos parte en culpa responsables del orden actual de nuestras “ciudades” al no haber tomado en cuenta, con responsabilidad, el estilo de vida del usuario y diseñar copias extranjeras ajenas a nuestra realidad en el pasado, siguiendo con lo mismo en la actualidad, se suman una serie de problemas que seguimos evitando. Les hablo a continuación de esta especie de marginación y discriminación que sufren miles de ciudadanos que como nosotros vive y respira pero no del mismo aire, que no cuentan con las mismas oportunidades, que luchan a diario la batalla de estar en medio de una batida policial, corriendo el peligro de una bala perdida, dejándose llevar por las pandillas, desperdiciando la mas ínfima oportunidad de progreso por el mal camino de la droga, los días felices por los días de placer... días grises….los días de cárcel .
Miro con indignación en las noticias, los abusos que cometen las autoridades al borrar las paredes pintadas que guardan las lápidas de sus seres queridos o manifestaciones artísticas de los salseros más reconocidos. Veo con preocupación el poco apoyo que recibe el Padre Marino De Pra (párroco de la iglesia San Bosco) en su labor de inculcar buenos valores a los jóvenes, siento a veces resignación ante el hecho de saber que ellos mismos no buscan surgir y es que, lamentablemente, pedir oportunidades tantas veces y no ser escuchados también cansa.
Pero veo también con optimismo que a pesar de que la marea no esta siempre a nuestro favor la sonrisa de un niño es sincera en cualquier lugar del mundo, que a pesar de la distancia y el tiempo el arte es y será siempre vestigio de nuestra esencia y de que la voluntad de pocos puede contagiar a muchos.
“…vivo cerca de una esquina en donde se trafica, soy de la zona que pica, donde la sangre salpica..."
…así es mi calle y es difícil vivir, y hay que vivir para poder escribir…”
CALLAOCARTEL
Callao Cartel (banda de hip hop del Callao), es uno de los motivos por el cual creo que se esta empezando a hacer mucho en Puerto Nuevo, estos jóvenes con sus canciones han logrado plasmar la realidad de su pueblo, con tan solo oír una de ellas podemos enterarnos, de sus costumbres, de su ley; pero también de un grito de auxilio y reclamo, son jóvenes, son mentes, son seres potencialmente buenos para muchas cosas, pero que necesitan oportunidades y herramientas en su búsqueda.
“Los niños azules” de Puerto Nuevo también llamaron mi atención ¿cómo es posible que una niña de tan solo 10 años de edad no alcance el metro veinte de estatura y pese no mas de 25 kilos? Conversando con la profesora Rosario Salviz del nido “Mi mundo Feliz” me da reseña de cuan crítica es la situación que de los 63 alumnos (niños de entre dos y seis años), sólo seis tenían concentraciones inferiores al límite permisible: 10 microgramos por decilitro, según
Puerto Nuevo, cuenta una anciana del lugar, se formo hace unos 80 años. Empezó como una invasión de alrededor de 800 familias provenientes de distintas partes del callao y del interior del país que vieron oportunidad en la pesca y el puerto. Hoy en día con casi el doble de familias y sin pesca, vemos distintas formas de sobrevivir que muchas veces los llevan a delinquir, es por eso que decir: “mi mama?... otra vez volvió a la cárcel…mi papá no regresa desde hace dos días…” suena tan común por esas calles.
Tan grave esta la situación que hasta los perros comen gatos para poder mantener el estomago tranquilo, aquella imagen desgarradora que no dude en plasmar en una fotografía me hace dar cuenta una vez mas de la gravedad del asunto.
Una vecina del Frigorífico, barrio colindante a Puerto Nuevo me dijo: “Ellos solo viven para comer, chismear, tener sexo, jugar fútbol y dormir” Pensé en como cuando no vivenciamos tantas asperezas sacamos conclusiones tan indignantes, me resisto a creer que los sueños y esperanzas no existan mas en estas personas tachadas de gente de mal vivir por sus vecinos.
Ahora surgen en mi cabeza varias preguntas que valdrían la pena tratar de comprender ¿Cómo es que Puerto Nuevo que cuenta con los servicios de agua potable y alcantarillado en un 99.50 % de los hogares, así el servicio de alumbrado eléctrico en un 98%, se ven en una especie de estancamiento y no avanzan como otros barrios marginales en los conos como Canto Grande o Villa el Salvador? ¿Existe realmente indiferencia por parte de las autoridades? ¿Cómo es que en medio de tanta industria y contaminación sobrevive un pueblo pesquero sin pesca? ¿Qué expectativas tienen los jóvenes de Puerto nuevo? ¿Cuánto daño causan los almacenes de plomo cercanos?... Y la mas importante ¿Qué papel nos toca como arquitectos y ciudadanos intentar cumplir para mejorar esta situación que perjudica a todos?
Siento que se nos enseña muchas veces en las universidades como construir, como organizar un proyecto o como hacer lindas maquetas o recorridos en 3d pero muchas veces se nos olvida a quienes diseñaremos, por quienes elegimos esta carrera y qué ciudades dejaremos a nuestros hijos en el futuro. Rescato esta cita de ROWE Collin que es un llamado de compromiso con esta realidad tan latina, tan nuestra.
“La nueva arquitectura "debe ser socialmente terapéutica",
pero hoy la realizan la especulación y el lucro, o la abandonan los arquitectos
-por imposible- en los barrios marginales de América Latina.”
ROWE, Coll
L.I.M.A.
Bach. en Arq. Fiorella Arispe Sevilla
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“Los pueblos que no analizan su historia
están condenados a cometer los mismos errores del pasado...”
¿Es posible aún que una sociedad como la nuestra, tan mestiza de historia, de rica cultura y tradiciones no demuestre orgullo de sí misma al no contar con una memoria escrita de las intervenciones urbanísticas en el desarrollo de la ciudad? O lo que es peor aún, demostrar argumentos y definiciones pobres, que reflejen lo poco y erróneo que se sabe del tema, consecuencia clara de que no existe una fuente que lo respalde y acredite.
Contrario a lo que muchos han de pensar, las mas interesantes recopilaciones, única base de datos actual para la investigación de Lima, proceden de diferentes ramas disciplinarias, distintas a la de urbanismo. Y no es que en todo este tiempo no hayan existido peruanos que se hayan desarrollado en este campo de forma plausible con teorías al respecto; el problema está en el desorden, diversa localización, desbarajuste y desorganización de estos expedientes, desunificado en su totalidad.
Es inevitable, para el desarrollo de toda ciudad, el contar con una memoria urbanística, es decir“un registro sistemático, completo y detallado de las intervenciones urbanísticas realizadas sobre su suelo por agentes como el gobierno, el sector privado o la iniciativa de los propios pobladores”, sin embargo Lima, no contaba con este archivo.
La información hasta la fecha no está completa, no es sistemática, es por ello que el autor de“Lima Historia y urbanismo en cifras 1821-
En el transcurso, el autor se dio con la sorpresa de contar con hallazgos de carácter documental, por ejemplo el ‘primer’ empresario urbanizado “
Un hecho importante a resaltar en las conclusiones del autor, es la comparación de los 3 modelos urbanísticos, el promovido por el estado es el que mayor porcentaje de área libre presenta en comparación al porcentaje de área libre de la privada y la barriada. Ejemplo de ello son las grandes unidades vecinales –Unidad Vecinal Mirones, Residencial San Felipe, etc.- promovidas por los diferentes gobiernos de Prado, Leguía y Belaunde.
Las ciudades son un producto histórico, se van modificando y tienen vida propia, constituido por espacios de distinto formato y características, es a la vez un conjunto social integrado por una comunidad de individuos. Su realidad es dinámica y heterogénea. Sus unidades básicas son el individuo y la vivienda, siendo el barrio su unidad básica de estructuración. Su significado y formato, y la conformación de la misma, se generan en base al barrio de uso residencial, siendo importante a nivel social y vital para la existencia de una ciudad.
Un Barrio en la ciudad
“Un barrio es en el fondo una metáfora de ciudad que integra a ciudad en su seno,
pero a la vez se integra a ella de modo orgánico”
(Lima: Historia y Urbanismo, Wiley Ludeña)
La tipología edilicia y morfología urbana alcanza el máximo grado de interacción en el barrio, una de las condiciones para su existencia es la integración de viviendas y equipamiento, este equipamiento es lo que le da unidad y características al mismo, llegando así a consolidarse como hitos urbanos y parte de la memoria colectiva de la sociedad.
El barrio es resultado de las múltiples relaciones con una integridad urbana mayor: la ciudad. La extensión del término barrio ha generado que durante los últimos 50 años exista una variedad de términos para nombrar esta realidad genérica.
Pero entonces, ¿qué es el barrio peruano? En cuanto al caso de Lima y la denominación de barrio, no ha existido un acuerdo explicito para la utilización de este término ni para su conceptualización, muy a diferencia del contexto europeo. Es por consiguiente que para estudiar el concepto de urbanización y barrio, el autor remite a revisión todos los reglamentos públicos de construcciones, desde el siglo XVIII; siendo así como encuentra la primera definición de urbanización, (Reglamento de Urbanizaciones aprobado el 22 de agosto de 1924), encontrando luego la división de la ciudad en zonas de acuerdo a su función económica-social (1933): zona residencial, comercial e industrial.
Sin embargo en la década del 50, el término de urbanización, adquiere una connotación mas elitista, orientándose a lo ‘moderno’, lo prestigioso y de mayor connotación social; bifurcando desde ya el imaginario colectivo. En cambio con el término barrio, sucede lo opuesto, connota lo popular, siendo el nacimiento de las ‘unidades vecinales’ que en términos normativos constituyen “unidades de barrio”.
Estos términos de urbanización y barrio se validan implícitamente en los reglamentos que fueron emitidos en esos años, estos conceptos cambiantes ahora son literalmente validados y oficializados para el uso lexicológico de nuestra sociedad.
Después de casi 100 años del uso del término de ‘urbanización’, el gobierno de Juan Velasco Alvarado, con el Reglamento de Habilitación y Subdivisión de tierras, lo obvia en los documentos oficiales, utilizando la descripción genérica de ‘habilitación urbana’ para vivienda, introduciendo también el término “pueblo joven”.
Sin embargo el término ‘urbanización’ seguiría usándose en el concepto de áreas urbanas con todos los servicios, puesto que desde antes ya formaba parte del intrínseco social.
No obstante, a pesar de haber sufrido una serie de cambios en su significado, existe un consenso implícito en el contexto peruano; el término urbanización alude a un término de “vivienda de preferencia unifamiliares, levantados sobre un terreno levantado en manzanas y lotes individuales, sin que necesariamente exista un equipamiento colectivo de por medio.” , pero que denote una entidad de interés privado respaldándola.
La permanente transformación de Lima, ha generado la reconversión de las barriadas en brillantes ‘urbanizaciones’, dicha transformación no ocurrió de la noche a la mañana sin un motivo de carácter económico-social que amerite este hecho, el responsable de este fenómeno es la lógica del asenso social, el acortar cada vez más este “bridge-intercultural” del rico-pobre que nos aparta y nos acerca, y cómo?, pues comprando lo que no tengo: el consumismo de imitación.
El barrio peruano tiene dos extremos: la casa-quinta y la ciudad satélite. La primera es una forma colectiva de vivienda, bajo un “solo techo”, que se identifica en su totalidad puesto que la relación se expresa ciudad-vivienda y no ciudad-conjunto de viviendas. Por el contrario, existen barrios tan grandes que en sí podrían llegar a ser una ciudad: la ciudad satélite que se desarrolla como barrio en base al grado de autonomía que tenga sobre la ciudad principal. Si la ciudad satélite se independiza funcional y espacialmente, dejará de ser una barrio como tal. Por otra parte, se considera como unidad menor de un barrio a la manzana-barrio, una manzana es la unidad fundamental de la estructuración urbana, casas en conjunto donde las viviendas de la manzana piensan y se resuelven como una unidad.
En sentido urbanístico, el barrio es “un espacio pensado, y planificado previamente como construcción de ciudad, incluso cuando se trata de barrios constituidos por acción espontánea de sus habitantes”, y tiene tres límites urbanísticos: el definido por el tamaño final del barrio registrado de manera formal, el barrio formado por diversas etapas o sectores durante un transcurso de tiempo, y el barrio que junto a otros con igual carácter y fisonomía, forman un barrio-distrito.
Finalmente, existen múltiples y variadas definiciones de barrio, entre las mas influyentes están la de notación antropológica y cultural, el barrio es gente y espacio con vida; el barrio como unidad social y especialización económica; el barrio como unidad básica de poder; el barrio unido al concepto de dimensión morfológica y rasgos físicos. Sin embargo, el barrio no nace por algún concepto que lo determine, limite o amplíe; el barrio nace en el momento en que el hecho físico es usado como un barrio y sus integrantes interactúen concientes de ser partícipes sociales como tal.
El término barriada no surge a la par con las invasiones que se tomaron en Lima a inicios de los treinta, siendo la invasión un hecho relativamente nuevo, se remitió su definición a viejos conceptos como los de “urbanización o barrio clandestino”. A fines de la década de los cincuenta, el término “barrio marginal” ya era parte del hablar limeño, es así como surge “barriada”, derivación despectiva directa del término barrio, con el que, desde la perspectiva de la élite limeña, se pensaba que era lo afín a la “delincuencia, promiscuidad e inmundicia social” y gracias a nuestra prensa conservadora de entonces, este calificativo fue aun más generalizado.
“Para ningún peruano ajeno al ámbito elitista criollo, con apellidos de ascendencia europea, es un secreto que el Perú es un país discriminatorio. Sin embargo el hecho de reconocer el racismo como parte de una problemática social pasa por darnos cuenta que nuestros derechos están siendo vulnerados (…)”*
Marginal: es aquello de importancia secundaria o escasa, y las personas o
grupos que viven y actúan fuera de las normas sociales y comúnmente admitidas.**
Es muy importante entender el término de barriada no solamente dentro de un marco urbanístico, si no también como el impacto social que tuvo en aquellos años, la indicación de marginal como fue calificada, demuestra el concepto de invasión, de irrupción causada por terceros. Estas invasiones eran, para la élite limeña, el foco de “delitos, degeneración e incultura”, para Pablo Berckholtz Salinas, la barriada es una “aberración social, (...) vivienda maldita, carente de luz, de sol, de aire, de limpieza, donde el hombre no encuentra su ración de oxigeno para compartirlo con su familia y cooperar indirectamente con el adelanto racial.”***
En 1957, al crearse
Con el tiempo, el término barriada adquiere especificidad y notación, puesto que según reglamento (Ley Nº 13517 de 1961) la unidad de barrio podrá constituirse sobre la base de varias de las mismas, formando así distintas unidades que se agruparán entorno a un posible conjunto urbano que les brinde el equipamiento necesario como para consolidarse como unidad, delimitando su realización como implantación urbanística, definiéndose como Urbanización Popular de interés Social. Por consiguiente y acoplándose a la norma, todas las barriadas obtenían reconocimiento legal, convirtiéndose en urbanización.
Posteriormente, durante el golpe de estado de Velasco, se canceló el término de barriada, para lograr una ‘legitimidad social y política” muy aspirada por el cabecilla de turno, llamándole “pueblo joven”; término que nuevamente cambió durante el segundo gobierno de Belaunde, pasando a ser “asentamiento humano”; cuya vigencia se halla hasta nuestros días. Sin embargo este nuevo término consolida una calificación político-jurídica más que al hecho urbanístico mismo, por lo que el autor considera recomendable el emplear el término barriada ya que explica mejor dicho fenómeno, tanto como connotación histórica y como urbanística.
Conjunto habitacional, ¿a la vuelta de la esquina?
Su definición se remite a la vivienda social realizada por el Estado, un claro ejemplo es Mi Vivienda, que prolifera en cantidad y a la vez criticado por diversos sectores; sin embargo esta caracterización “social-estatal” es discutida pues actualmente proliferan en Lima conjuntos habitacionales desarrolladas por el sector privado, considerando como estos a los tantos edificios por departamentos que invaden a Lima cada día más.
Las tradiciones y urbanismo en Lima
Las diferencias entre urbanización, conjunto habitacional y barriada se aprecian en el carácter de los procesos de producción, intercambio y consumo al que son dirigidos; su diseño y posterior construcción.
Mientras que la urbanización estatal destaca su desarrollo y construcción por el estado peruano, además de no ser sujeta a las prescripciones reglamentarias, llega al usuario a través de diversos procedimientos (sorteos y precalificaciones según el grado de necesidad); las urbanizaciones privadas operan de distinta manera: esta es maniobrada por una empresa privada y profesionales independientes, que se acatan a la reglamentación actual. La primera mantiene el objetivo de solucionar las necesidades de habitabilidad de un sector de peruanos, no muchas veces lo realiza con la imaginación necesaria, me refiero a que no solo las construcciones “bonitas” deben ser creativas; la segunda muchas veces solo piensa en lograr una alta rentabilidad construyendo bloques y bloques de edificios muy parecidos que cada vez densifican más la ciudad, bloques de edificios lo hace cualquiera, lo que se requiere es un nuevo planteamiento de la vivienda.
En el caso de la barriada, es su propia gente la que lo gesta, la que la piensa. El procedimiento es el siguiente: ocupación colectiva o invasión del terreno, su “lotización/ocupación” y su construcción gradual (muchas veces interminable dada la situación de pobreza referida a la(s) familia(s) que la habitan); finalmente muy pocas barriadas se lotizan de manera esquemática y varían de tipo urbanístico a lo largo de la historia.
Las diferencias y puntos de concordancia entre las tres principales tradiciones del urbanismo limeño: la tradición del urbanismo estatal, la tradición del urbanismo privado y la tradición del urbanismo barrial; se generan en sus condición social, material, político, económico, cultural o ambiental.
El transcurso de la historia de nuestra ciudad nos muestra una característica muy ‘peruana’ es el que en ningún otro país de similar desarrollo al nuestro, el barrio puede nacer aún sin tener una vivienda como tal construida o normativas propias que la respalden, menos aún contar con los servicios básicos o cumplimientos de sanidad mínimos requeridos para el desarrollo óptimo de una sociedad, de la persona humana; en otras palabras: lote no definido + grupo de gente = barriada. Muy por el contrario, las urbanizaciones privadas y estatales, presentan una situación y contexto diferentes, además de compartir una postura urbanística, es decir son urbanísticamente concientes de si mismas.
Sin embargo, el Perú ya no puede darse el lujo de continuar viviendo y fomentando esta realidad de barriada o asentamiento humano desprotegido y fuera de la ciudad, esto no solo afecta a la gente de bajos recursos viviendo en barriadas si no también a la sociedad que por permitirles este desarrollo dificultoso y marginal, crea una capa de distanciamiento irracional, ilógico e inhumano fomentando el pensamiento de que sociedad y urbanismo en desarrollo no somos todos, si no solamente de los que pueden.
Urge y es necesario políticas de estado y nuevos planteamientos de vivienda, que fomenten la participación del pueblo y grupos de expertos peruanos que realmente conozcan y estén al tanto de la problemática urbana, peruanos universitarios y profesionales que busquen soluciones a nuestros problemas urbanísticos, problemas de vivienda, y generen soluciones óptimas y creativas para los de menores recursos, dentro de un marco de desarrollo sostenible y realicen trabajos de hormiga que recopilen nuestra historia urbanística y logren finalmente enderezar el árbol urbanístico torcido de nuestra ciudad.
L.I.M.A.
Bach. en Arq. Lorena Castañeda Rodriguez
Ensayo de
Bibliografía:
*CHOLO SI, INDIO NO. Vanessa Verástegui Ollé, Estudiante de Posgrado de Antropología en
** Urbanismo marginal para marginados. José María Molina Terrén, España.
*** Berckholtzs Salinas, Pablo. “Barrios marginales-Aberración social.” Pág. 18. Lima.
